首先，佛教是主张因果的，“万法皆空，因果不空”。成佛也离不开因果，菩萨在因地广修智慧和福德，当智慧和福德圆满后才会成佛。因为佛是两足尊，智慧和福德圆满。同样，念佛是因成佛是果，深信因果和学佛修行的人，都明白因果的道理，所以从因上下功夫。因果报应，丝毫不爽，善恶到头终有报，只争来早与来迟。佛菩萨虽有神通，但神通敌不过业力，也无法改变众生的因果。因果报应，是自作自受。

       民间流行着一句话，“好人没好报，祸害渣子活千年”。为什么会有这种情况，至于什么时候受报，要看个人的因缘，万事因缘和合而生，缘聚这起，缘散则灭。都有其缘法，因缘聚合了，果报自然就现前。好人今生做了好事善事，因缘还没有成熟，也就是说今生的善报还没有形成。我们知道因果是通三世的，前世或多生前和今世和来生。所以好人今生没有好报，还与前世或多生前有关系。如果前世或多生前做了恶业，今生果报成熟了，就会得到恶报。我们看到的只是今生，所以觉得好人没好报。

       坏人今生做坏事没有得到恶报，首先说明他前世或多生前做的善业比较多。今生继续享受福报，看上去做了坏事好像没有得到应有的报应。但是当他的福报享尽，恶报就会现前。

       上个世纪初，上海有一位富翁，乐善好施，做了很多善事，但是临终的时候很痛苦，死后的去处也很不好，人们看见就怀疑因果报应有差错。后来才发现，这个富翁先前在朝廷为官，曾经私吞朝廷赈济饥荒的官银，造成许多灾民无辜的饿死。这个恶业非常重大，不是他后来积德行善所能够减轻的恶业，在他临终的时候成熟了，所以先产生了恶报。

       《了凡四训》是公元1600年左右，袁了凡先生写的家训，详细描述自己改造命运的原理与过程，非常引人入胜，他命里本来没有功名，也没有子嗣，经由努力改过修善，最终考上功名，也有了子嗣甚至寿命也从五十三岁延长到七十四岁。这就是做善事因缘成熟了，得到了现世好报。